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劇情:
德國(guó)表現(xiàn)主義代表作品A公元4世紀(jì)的猶太教法典(Talmud)中提到過(guò)Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的“人”。他把這個(gè)“人”送到Rav Zera面前,由于它對(duì)問(wèn)話沒(méi)有反應(yīng),Zera就說(shuō):“你準(zhǔn)是由我的某個(gè)同行造的?;貧w塵土吧?!?(Sanhedrin 65b) ?在宗教意義上,只有上帝造的人才是完整的人,才會(huì)說(shuō)話,而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統(tǒng),當(dāng)時(shí)那些拉比(Rabbis)和大賢(Sages)都能造人或者動(dòng)物Golems,這并沒(méi)有什么特別之處。BGolem的傳說(shuō)后來(lái)逐漸改變,十七世紀(jì)由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意猶太教的學(xué)者)創(chuàng)造了一個(gè)Golem來(lái)保護(hù)住在猶太區(qū)的猶太人免遭反猶主義的暴力侵?jǐn)_。為避免麻煩,故事中的學(xué)者總是在Golem完成它的使命以后,再自覺(jué)地把它重新變回為無(wú)生命的泥土。一天,Rabbi忘記將Golem變回泥土,當(dāng)城市所有人已經(jīng)作禮拜去了,Golem發(fā)怒毀壞全城。這個(gè)故事架構(gòu)一直到十九、二十世紀(jì)都還在文學(xué)著作里出現(xiàn),最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被閱讀,值得探究的是,這樣的小說(shuō)剛好出現(xiàn)在工業(yè)革命的時(shí)代。這反映了人們對(duì)于科技所帶來(lái)倫理的挑戰(zhàn)的惶恐。C1920年由Carl Boese和Paul Wegener執(zhí)導(dǎo)的經(jīng)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說(shuō)。這部影片集中體現(xiàn)了德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)的特點(diǎn),對(duì)Fritz Lang等導(dǎo)演產(chǎn)生過(guò)重大影響。其中精心設(shè)計(jì)了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果,用于表現(xiàn)人物的心理狀態(tài),營(yíng)造影片的環(huán)境氣氛。這種具有表現(xiàn)力地運(yùn)用燈光效果的方法,最終發(fā)展為所有德國(guó)電影形式表現(xiàn)的一大特征,同時(shí)也為電影恐怖片的造型的表現(xiàn)手段提供了經(jīng)驗(yàn)。DGolem的傳說(shuō)同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》的來(lái)源之一,不過(guò)不同的是:傳說(shuō)中的Golem笨拙、魯莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多無(wú)知;而在瑪麗·雪萊筆下,維克多·弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物雖然莽撞,但卻善于學(xué)習(xí),極富人性,懂得痛苦、同情、憐憫、愛(ài)慕、悔恨等等人類的情感,甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)由提倡理性主義發(fā)展到后期,理性開始?jí)阂秩说那楦?,理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。于是在德國(guó)興起了反對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪漫主義運(yùn)動(dòng),十九世紀(jì)前期,浪漫主義文學(xué)席卷歐美,瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個(gè)背景下誕生的。不過(guò)在通俗文學(xué)中反理性反科學(xué)的傾向總是顯得有些矯枉過(guò)正,科學(xué)和科學(xué)家的形象被簡(jiǎn)單化、平面化,這種描繪“科學(xué)怪人”的方式在默片時(shí)代的德國(guó)表現(xiàn)主義電影中曾經(jīng)十分興盛,后來(lái)一直在好萊塢許多拙劣的科幻片(這種片子的一大特點(diǎn)就是不斷拍攝越來(lái)越拙劣的續(xù)集)中繼續(xù)。E當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)研究最熱門的一個(gè)方向是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)(SSK),研究方法是深入到科學(xué)具體研究過(guò)程中,細(xì)致考察經(jīng)費(fèi)籌集、論文發(fā)表等每一個(gè)環(huán)節(jié),研究科學(xué)知識(shí)是如何建構(gòu)起來(lái)的,強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在建構(gòu)過(guò)程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過(guò)一本普及性的小冊(cè)子,名字就叫Golem,翻譯成《勾勒姆:關(guān)于科學(xué)人們應(yīng)知道些什么》。柯林斯坦誠(chéng)地說(shuō),他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學(xué)”,“我們?cè)噲D證明它不是一個(gè)邪惡的造物,只是有點(diǎn)瘋狂(或譯成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要責(zé)備勾勒姆科學(xué)的過(guò)失;是我們?nèi)祟愒诜稿e(cuò)誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情,它不應(yīng)受到責(zé)備。但是我們不能奢望過(guò)多。勾勒姆盡管強(qiáng)有力,它卻是我們的文化(art)或者我們的技藝(craft)的造物?!盨SK常常被斥為帶有反科學(xué)傾向,但可以看出,它與浪漫主義時(shí)期的反科學(xué)傾向完全不同。它所描繪的科學(xué)形象豐滿,有血有肉,它所謂的“反科學(xué)”無(wú)非是要抹去那些被強(qiáng)加于科學(xué)的重重面紗,還科學(xué)一個(gè)真實(shí)的面目,絕非19世紀(jì)簡(jiǎn)單的拒斥、貶低科學(xué)。番茄影視為您收集整理的百度云免費(fèi)在線觀看資源《泥人哥連出世記》是Carl,Boese,Paul,Wegener導(dǎo)演的一部恐怖片
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